フランスやイギリス、イタリア、アメリカ、台湾、日本の研究者が、それぞれの社会的・文化的な背景をもとに、主要な村上作品の新たな読み方やアダプテーションの諸相を照らし出す。「ムラカミハルキ」という文化表象に多角的に迫る国際シンポジウムの成果。
もくじ情報：第１部　翻訳・比較文学から見る村上春樹（「影」の不変的な重要性―永井荷風『すみだ川』から村上春樹の『世界の終りとハードボイルド・ワンダーランド』まで；翻訳に内包される異国性―村上春樹『中国行きのスロウ・ボート』；村上春樹における図書館―異界、自己形成、手仕事としての創作；村上春樹、旅に出る（その２）夢はどこへ向かうのか？―村上春樹とイスマイル・カダレ）；第２部　村上春樹における表象―現実・社会・物語（グローバル時代のトラベルライティング―村上春樹の紀行文；教材としての『鏡』―語ることによる再生；村上春樹文学に漂う「死」のにおい―夏目漱石文学の継承；震災の内側と外部をつなぐもの―「白樺」派から村上春樹へ；村上春樹の森；古川日出男による村上春樹リミックス；『神の子どもたちはみな踊る』再読―「あなたは誰？」意識の転換；サバイバーズ・ギルトとパラレルワールド―国語教科書と村上春樹）；第３部　映像との親和性と乖離（村上春樹は、なぜ映画脚本家にならなかったか；“見果てぬ”『ノルウェイの森』；短篇という時間性―村上春樹と映画；本のなかのスクリーン―村上春樹作品における映画に関する言及の考察；「やみくろ」はどのように表象されるのか―『神の子どもたちはみな踊る』におけるフィルム・アダプテーション）；第４部　文化コミュニケーションのなかの村上春樹（村上春樹と「小説家のコミットメント」；一九七九年の村上春樹；村上春樹は台湾でどのように受け入れられたのか；情報・宗教・歴史のｉｆ―村上春樹『１Ｑ８４　ＢＯＯＫ３』論）

石田　仁志(イシダ　ヒトシ)
東洋大学文学部教授。専攻は日本近現代文学