行き詰まる資本主義経済、すすむ地球環境危機、そしてコロナパンデミック―危機意識は唯物史観をこそ求めている。
もくじ情報：第１章　「人新世」と唯物史観（「人新世」とは何か；「人新世」についての、さまざまな論議；マルクス、エンゲルスと地質学；「人新世」と唯物史観）；第２章　コロナ・パンデミックと唯物史観（パンデミックとは何か；マルクスとエンゲルスは、パンデミックをどうとらえたか；パンデミックと社会発展の法則―唯物史観の新たな課題；コロナ・パンデミックと現代世界―社会進歩のための新しい胎動）；第３章　コロナ禍と日本資本主義の課題―コロナ禍による経済危機の性格と関連して（コロナ経済危機の性格を分析する意義―従来の恐慌からの回復過程との違い；コロナ経済危機の特徴―特殊な性格の「再生産の撹乱」；コロナ経済危機からの回復過程の特徴；２０２０年代の日本資本主義―ファンタメンタルズの条件；２０２０年代日本の二つの道）；第４章　２１世紀資本主義の研究のために―科学的社会主義の理論的課題（２１世紀資本主義の歴史的位置―「移行期の資本主義」としての特徴；移行期の経済分析、マルクス経済学の課題；移行期の変革主体の形成をめぐる課題；移行期の唯物史観、唯物論をめぐる課題；《理論・イデオロギー活動の立ち後れ》の問題について）；補論１　自然災害と「再生産の攪乱」―マルクスは、自然災害をどう研究したか；補論２　「資本論体系」と三大経済範疇―とくに「土地所有」範疇の意義について

友寄　英隆(トモヨリ　ヒデタカ)
１９４２年、沖縄県生まれ。一橋大学経済学部卒業、同大学院修士課程修了。月刊誌『経済』編集長などを歴任。現在、労働者教育協会理事（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）