ドイツ古典哲学の新たな水脈、ヘーゲルはいかにして「哲学者」になったか。
もくじ情報：第１部　ドイツ古典哲学の問題圏―スピノザとカント（一八世紀ドイツにおけるスピノザをめぐる論争；カント哲学の遺産―カントｖｓ．ヤコービ、マイモン）；第２部　哲学の「根本原理」とその理論的進展―「理性」と「感情」（テュービンゲン・シュティフトにおけるフラットの「形而上学」；フィヒテの「知識学」の受容；フィヒテｖｓ．「批判的懐疑主義」；フィヒテ‐シェリングの知的交流―「知的直観」をめぐって；「私たちの精神の連盟の時代」―フランクフルト‐ホンブルク・コンステラツィオンのキーコンセプトとしての「生」）；第３部　「学」の体系としての「精神現象学」（「学」の必然性とは何か―「カオス」から「秩序」へ（１）；「宗教」章冒頭部の課題とその統体化機能―「カオス」から「秩序」へ（２）；「絶体知」は成立したのか―ヘーゲル青年期一九年の総決算）；総括　ヘーゲルはいかにして「哲学者」になったのか

久冨　峻介(クドミ　シュンスケ)
１９９０年福岡県生まれ。京都大学大学院文学研究科博士後期課程修了。博士（文学）。現在、京都大学人文学連携研究者。哲学・思想史（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）