内容紹介：平田派国学、岩倉具視、福地櫻痴、裕仁皇太子……　幕末以降の思想形成と、その変容の跡をたどる。「国体」の発見．　神々の欲望と秩序．　「地球上絶無稀有ノ国体」を護持するために．　自由民権運動と明治初期の言論空間．　歴史認識をめぐる抗争．　裕仁皇太子の台湾行啓
「国体」に反するすべての思想は「絞殺」されると、北一輝は書いた。実際、「国体」は近代日本社会を金縛りにした言葉だった。治安維持法や天皇機関説事件も、国体論というタブーに触れることを禁じた。終戦時に昭和天皇と統治エリートが最後まで執着したのは「国体護持」であり、無条件降伏だったのに「国体は護持できた」と言い張った。一体、国体論とは何だったのか。思想としての国体論が誕生する現場に立って考察する。
もくじ情報：序章　国体論という磁場（国体論とは何だったのか；本書の課題）；第１章　「国体」の発見（「国体」とは何か；「国体」の発見；ペリー来航と構造的磁場の形成　ほか）；第２章　神々の欲望と秩序―幕末国学の国体論（本居宣長が残したもの；秩序への模索―冨士谷御杖と平田篤胤；幕末期の国学　ほか）；第３章　「地球上絶無稀有ノ国体」を護持するために―岩倉具視の構想（なぜ岩倉具視なのか；王政復古への道；立憲制にむかって　ほか）；第４章　自由民権運動と明治初期の言論空間（自由民権運動と国体論；新しい政治意識―「安民」から「幸福」へ；“読む”人々と“演説”する人々　ほか）；第５章　歴史認識をめぐる抗争―明治二〇年代の国体論（国民的記憶と国体論；久米邦武「神道祭天古俗」事件；開国をめぐる論戦―『開国始末』とその批判　ほか）；第６章　裕仁皇太子の台湾行啓―「一視同仁」の演出（行啓をどのように読み解くか；台湾統治の構造と田健治郎；摂政・皇太子裕仁の台湾行啓　ほか）

米原　謙(ヨネハラ　ケン)
１９４８年徳島市生まれ。１９８０年大阪大学大学院法学研究科博士課程単位取得退学。下関市立大学経済学部講師・助教授、大阪大学教養部助教授、同大学院国際公共政策研究科教授などを歴任し、２０１３年定年退職。パリ第四大学（フランス政府給費留学生）、東京大学法学部（文部省内地研究員）、パリ政治学院（客員研究員）、北京外国語大学日本学研究中心（派遣教授）、国立成功大学（招聘教授）、国立政治大学（客座教授）などで研究・教育に従事（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）