《ベルばら》は「神風」ではなかった！？戦後から１９６０年代における宝塚歌劇団の挑戦的試みを追うとともに、その尽力がいかに《ベルサイユのばら》へと結実し、現在の「タカラヅカ」を形作ったかを熱誠溢れる筆致で描く。
もくじ情報：序論　なぜ「相克」なのか；第一章　一九五〇～六〇年代とはどういう時代だったのか（政治、経済、社会、文化の動向；歌舞伎界の動向と民俗芸能の隆盛；新劇と小劇場運動；日本のミュージカル）；第二章　「ベルばら以前」のタカラヅカのありよう（タカラヅカ創成期から「レビュー黄金時代」まで；「松竹歌劇団」と「日劇レビュー」；終戦後から一九五〇年代のタカラヅカ；一九六〇年代から《ベルサイユのばら》までのタカラヅカ）；第三章　「虚」と「実」の相克（タカラヅカと「ミュージカル」；菊田一夫と「ミュージカル・ロマンス」；高木史朗と「宝塚ミュージカル」；海外ミュージカルへの挑戦）；第四章　「和」と「洋」の相克（一九五〇～六〇年代のタカラヅカと日本の古典芸能；歌舞伎俳優らによる演出と反リアリズム；「日本郷土芸能研究会」の取り組み）；第五章　「ベルばらブーム」の時代に何があったのか（若手演出家の台頭と「新人会」の試み；植田紳爾と「宝塚グランド・ロマン」；柴田侑宏と「ミュージカル・ロマン」；植田紳爾と柴田侑宏、相違と類似；「ベルばらブーム」を振り返る；《ベルサイユのばら》に結実したもの）；第六章　「タカラヅカ様式」の確立（「男役」の存在とレビュー的要素；歴史を舞台にドラマを描く；「恋愛」要素の必須化；日本物ミュージカル）；結論　「相克」がもたらしたもの