高群逸枝の柳田國男批判以来、婚姻史研究は様々な学問分野から議論百出の呈をなした。結婚決定のあり方や同居家族・居住形態の実像とは、いかなるものだったのか。平安貴族の婚姻儀礼や用語、邸宅伝領などを分析し、婿取婚から嫁取婚への変容過程を実証。高群説の批判的継承を企図し、当該期に家制度の萌芽と緩やかな父系社会への移行を展望する。
もくじ情報：序章　古代・中世の婚姻形態と同居家族・家―『招婿婚の研究』の批判的継承―；第一部　婿取婚の成立と展開（平安中期の婚姻儀礼と家・家族；平安時代の天皇・貴族の婚姻儀礼；副臥考；平安時代の結婚と家族；補論　「嫁ぐ」のは誰？―言葉のジェンダー変容）；第二部　婚姻儀礼（三日夜餅―平安王朝貴族の婚姻儀礼の餅―；三日夜餅儀の成立と変容；『落窪物語』にみる婚姻儀礼；説話にみる平安貴族婚姻儀礼の成立；書使と後朝使の成立と展開；衾覆儀の成立と変容；敦康親王と具平親王女との婚姻儀礼）；第三部　嫁取婚の成立と同居形態（父入・初出仕・新婚行始の成立；婚姻儀礼の「親迎之儀」「迎車」史料検討―十二世紀から十三世紀への婚姻儀礼変容―；嫁取儀礼の成立―貴族と武士の婚姻儀礼の変容―；十三世紀の貴族層の婚姻居住形態―近衛殿を中心に―）；終章　九～十三世紀の婚姻儀礼・居住形態―婿取婚から嫁取婚へ―

服藤　早苗(フクトウ　サナエ)
１９４７年　愛媛県に生まれる。現在、埼玉学園大学名誉教授（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）