柳田国男と妖怪、というテーマは、意外なことにこれまであまり論じられてこなかった。しかし実際には、柳田はかなり初期の段階から妖怪に強い関心を持っており、昭和初期にその民俗学が明確に体系立てられた時には、最も重要な意味を与えられることになったのである。「妖怪」は、柳田国男の「最初の疑問」であり、その民俗学の隠れた原動力でもあった。そして「最後の失望」であり、いまだ解き得ない謎として、その後も残されたのである。柳田はどのようにして妖怪に興味を持ち、研究を進めていったのか。柳田国男の手になる妖怪辞典として受容されている「妖怪名彙」の本意はどこにあったのか。現在、柳田国男の妖怪研究はどのような形で活用されているのか。「柳田妖怪学再考」「『妖怪名彙』の逆襲」「拡大する柳田国男」という三部により、「柳田国男と妖怪」の過去・現在・未来をそれぞれ見通し、柳田国男の思想を俯瞰しつつ、その「妖怪」に関する思考について論じる。
もくじ情報：１　柳田妖怪学再考（柳田国男と播磨の怪談；『妖怪談義』の地層を読む；声の文化としての妖怪　柳田妖怪論を読み直す；よみがえる残存　妖怪の症状的時間性；平田篤胤と柳田国男の妖怪観　幽冥への視座をめぐって；青森の河童・北海道の河童　柳田国男が向けた「メドチ」と「ミンツチ」への視線；柳田国男の「祟り」論と『郷土生活研究採集手帖』）；２　「妖怪名彙」の逆襲（「妖怪名彙」をさかのぼる；「妖怪名彙」のコナキジジ；小豆洗い隨考；妖怪名を収集する『現行全国妖怪辞典』についての一考察；奈良のジャンジャン火　怪火伝説の特徴と意味；ツチコロビについて　「妖怪名彙」における視点の考察と現在の伝承）；３　拡大する柳田国男（活用される柳田国男　創作の中での日本民俗学の父の軌跡）