内容紹介：法や規則として、あるいは暗黙の了解として、社会のなかで守ることを期待されるルール＝〈風紀〉。宗教とのかかわりを軸に、その複雑でダイナミックな動態を読み解く。エジプト、イラン、ウズベキスタン、中国、フランス、ドイツ、サウジアラビア、アメリカ、日本、そしてイスラーム国まで、新たな領域を拓く共同研究
社会においてなされるべきだと期待される「当為の法則」である風紀は、宗教的価値観と結びつきながら、あるときは明文化された規則として、あるときは暗黙のルールとして、社会と個人の内面に深く関わってきた。エジプト、イラン、ウズベキスタン、中国、フランス、ドイツ、サウジアラビア、アメリカ、日本、インドネシア、リトアニア、そして「イスラーム国」と呼ばれる異なる社会について、形成・維持・紊乱・再生という四段階から、その変容のプロセスを描き出す。
もくじ情報：なぜ、いま宗教と風紀か；第１部　風紀の形成（「イスラームのルール」はどうつくられるのか―ムスリム女性の装いをめぐる事例から；「よいスカーフ」と「悪いスカーフ」の攻防とその境界―現代ウズベキスタンのヴェール論争；アルコール排斥の多義性と風紀の形成―現代中国における回族の実践と国家による宗教管理；伝統主義の撤退戦―近代ドイツのユダヤ教正統派による性道徳矯正の試み）；第２部　風紀の維持（サウジアラビアにおける宗教警察の役割と変容―宗教による統治は何と対立するのか；現代イランの学校教育における宗教実践―イラン革命後の変化と現在；暴力の組織化と風紀の維持―移民・難民・排外主義を事例として；パワースポット・ブームと風紀―誰が神社を語るのか）；第３部　風紀の紊乱（旧ソ連・ウズベキスタンにおける「婚外の性」とイスラーム―男が語るモラル；経堂教育と新式教育―二〇世紀初頭の北京ムスリムの教育改革をめぐる議論と実践；飲酒、性交、殺人の仏教―近代日本の戒律論）；第４部　風紀の再生（「イスラーム国」の下での理想的生活；サウジアラビアの社会変革とジェンダー秩序―国家と宗教、ＳＮＳ公共圏；現代アメリカにおけるユダヤ教の境界線―女性ラビをめぐって；「宗教と風紀」の「と」が意味すること）；「宗教と風紀」の「と」が意味すること

高尾　賢一郎(タカオ　ケンイチロウ)
同志社大学大学院神学研究科博士後期課程単位取得満期退学（博士）。公益財団法人中東調査会、宗教学、現代イスラーム思想・社会史