もくじ情報：第一章　ニーチェのニヒリズム論とフロイトのメランコリー論―概念史からの比較考察（ニヒリズム概念史の中のニーチェ；メランコリー概念史の中のフロイト；ニーチェのニヒリズム論とフロイトのメランコリー論）；第二章　喪の仕事として見る初期フロイトの歩み―「躁的防衛」から「投影性同一視による喪の仕事」へ（フロイトのメランコリー論とそのメラニー・クラインへの影響；「父の死」という対象喪失と躁的防衛；「転移の中の喪の仕事」としての精神分析；「鼠男」の治療における「投影性同一視による喪の仕事」；まとめと展望）；第三章　真理を血肉化する科学の「力」―ニーチェ哲学における「愉快さ」の意義（ニーチェにとって科学とはいかなる営みであったか？；我々はなぜ科学によって愉快に笑えるのか？；ニヒリズムと「力の感情」）；第四章　『ツァラトゥストラ』試論―フモールによるニヒリズムの克服（英米圏を中心とした『ツァラトゥストラ』の今日までの受容；ニーチェの実験哲学―ニヒリズムの中で；永遠回帰思想の克服から超人へ）；第五章　メランコリーの治癒に向けて―精神分析史における抗うつ剤としてのフモール（フロイトの第二局所論におけるメランコリー論とフモール；欧米の精神分析学説におけるメランコリーとフモール；コフート理論におけるメランコリーとフモール；まとめ）；補論１　社会思想史への寄与としてのエディプスコンプレックス仮説；補論２　フロイトによるメランコリー論の病跡学的読解―アリストテレス、フィチーノ、デューラーと比較して

網谷　優司(アミタニ　ユウジ)
１９９４年兵庫県生まれ。京都大学大学院文学研究科博士後期課程研究指導認定退学。博士（文学）。現在、名古屋大学言語教育センター講師。専門はドイツ語圏の文学および思想史（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）