多自然と神話的思考。『古事記』の説話文の「人」や歌の「ひと」は「人間」を表してはいない。偶然の出会いを「人」が会ったと語るとき、未知の存在とのコミュニケーション回路が開く。神話的思考を喚起する歌で相手を「ひと」と歌うとき、歌い手自らも「ひと」と成り、神や鹿や猪、植物など多くの「ひと」の蠢く多自然のなかに入ろうとしている。
もくじ情報：１　「人」に成る（海神宮訪問譚の「神」と「人」とワニ；「人」とは何か；「人」と語る；「軍」と「人」と）；２　重奏化する「声」（『古事記』の「多声」を聞く；歌の「われ」　「類い」としての「自己」；「ひと」と歌う；神話的思考を喚起する歌『源氏物語』と『古事記』と）；３　狩猟・戦い・「愛」（鎮魂に抗する歌　『古事記』の忍熊王の乱を中心に；歌による「軍語り」　『日本書紀』忍熊王の乱の神話的思考；狩猟と戦争　宇陀の兄弟ウカシと天神御子たち；距離（ディスタンス）と「愛」　イザナキ・イザナミ神話を起点として）

猪股　ときわ(イノマタ　トキワ)
１９６０年生まれ。専門は日本古代の歌・神話の研究。東京学芸大学大学院修士課程修了、東洋大学大学院博士後期課程満期退学。２０２５年３月に東京都立大学を定年退職し、現在、同大学名誉教授（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）