内容紹介：日本近代は古典を捨てて成立した。それなのに、ナショナリズムには古典が導入される。これこそアイロニーでなくてなんだろうか…。古典研究者である前田雅之が、古典と近代のアイロニカルな関係について綴る。政治神学と古典的公共圏．　反動的な古典との出会い方のすすめ．　国文学に「偉大な敗北」はあるか．　人文学総崩壊の時代と日文協．　文学は「教科書」で教育できるのか．　井上毅と北村透谷．　菊池寛『新今昔物語』．　物語としてのナショナリズム．　「熱?」と「恋闕」、そして「海ゆかば」．　《男》を捨てた男と「普遍性」．
もくじ情報：１　近代と古典（政治神学と古典的公共圏；反動的な古典との出会い方のすすめ；国文学に「偉大な敗北」はあるか―人文科学の総崩壊を目前にして；人文学総崩壊の時代と日文協）；２　近代・教育・大衆（文学は「教科書」で教育できるのか；井上毅と北村透谷―「近代」と「東洋」の裂け目から；菊池寛『新今昔物語』―大衆社会と古典の屈折なき出会い）；３　ナショナリズム（物語としてのナショナリズム―前近代・近代・現在そして未来；「熱祷」と「恋闕」、そして「海ゆかば」；“男”を捨てた男と「普遍性」；鎮魂の作法；「自虐史観」の優越性；「追悼」の作法；「大義」の行方）；４　古典をめぐる書評（森正人著『今昔物語集の生成』；探究ということ―『池上洵一著作集第一巻　今昔物語集の研究』・『池上洵一著作集第二巻　説話と記録の研究』に寄せて；兵藤裕己著『物語・オーラリティ・共同性』）

前田　雅之(マエダ　マサユキ)
１９５４年下関市生まれ。１９８７年早稲田大学大学院日本文学専攻博士後期課程単位取得退学。博士（文学）。現在、明星大学人文学部教授（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）