『全体性と無限』で描かれているのは“他者の倫理”ではない？初期から中期までの著作の精読および新資料の分析の検討から、レヴィナス主著の新たな解釈を提示する。
もくじ情報：第１部　具体的なものと決定的なもの―初期レヴィナスの野心と不安（フッサール現象学から「具体的なもの」―『直観の理論』；初期レヴィナスにおけるハイデガー存在論の受容；「決定的なもの」の重み）；第２部　捕囚・エロス・ある（企てられた「体系」―「捕囚手帳」におけるレヴィナス思想の萌芽；文学とエロス―『著作集』第三巻の未刊小説；「世界の終わり」とその後―『実存から実存者へ』；「ユダヤ的存在」をめぐって）；第３部　レヴィナスの「転回」―「哲学コレージュ」の周辺で（マニフェストとしての『時間と他なるもの』；「顔」の倫理の誕生―「語句の超越」と「発話と沈黙」；ハイデガーの「権能」批判と「創造」の哲学―『実存の発見』と「権能と起源」）；第４部　身体・意味・時間―『全体性と無限』と人間の多層性（「存在論」批判と「倫理」の「優位」；「動物以上、人間未満」―「エトロジー」としての「享受」論；超越論的意味論としての「責任」論；時間性の問いとしてのエロス論；「人間」の多層性）

渡名喜　庸哲(トナキ　ヨウテツ)
１９８０年生。立教大学准教授。フランス哲学、社会思想史（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）