すべての知識の源泉は、知覚である。初期インド論理学派の文献にくわえ、ミーマーンサー学派バーッタ派の『マーナメーヨーダヤ』と不二一元論ヴェーダーンタ学派の『ヴェーダーンタ・パリバーシャー』を翻訳・解説。「思考」に重きをおく西洋哲学とは一線を画す、「知覚」のインド哲学、その核心に触れる！
もくじ情報：１　初期論理学派の知覚論（カナーダ『ヴァイシェーシカ・スートラ』付チャンドラーナンダによる註；マティチャンドラ『ダシャパダールティー』（十カテゴリー論）―慧月造・玄奘訳『勝宗十句義論』から想定されるサンスクリット語テクスト；プラシャスタパーダ『パダールタダルマ・サングラハ』（カテゴリーと功徳の綱要）；ガウタマ『ニヤーヤ・スートラ』（一・一・四）；ヴァーツヤーヤナ『ニヤーヤ・バーシヤ』（スートラへの註）；ウッディヨータカラ『ニヤーヤ・ヴァールッティカ』（バーシヤへの註））；２　参考：他学派の知覚論（ナーラーヤナ『マーナメーヨーダヤ』（ミーマーンサー学派バーッタ派、「真知の道具と対象の解明」）；ダルマラージャ『ヴェーダーンタ・パリバーシャー』（不二一元論ヴェーダーンタ学派、「ヴェーダーンタ哲学の術語体系」））

宮元　啓一(ミヤモト　ケイイチ)
１９４８年生まれ。東京大学で博士（文学）号を取得。現在、國學院大學名誉教授（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）