２０世紀は科学的な思考が一般化した時代であった。その結果として、因果律にもとづいて合理的に物事を考える発想が普及して、自然界の法則性をあきらかにし、環境を操作して人間の役に立たせるという方向性が強まった。その結果は、開発という名の自然破壊であった。国連の機関から民間の市民団体にいたるまで、多くの人びとが真剣な実践を迫られている地球環境問題は、あまりに複雑に多くの要因が絡みあうために、単純な論理では解決がつかない。むしろ、もとめられているのは、開発に一定の歯止めをかける非因果論的な説明である。こうした時代に、あらたに構築する思想の核を形成するものとして、浮かび上がってきたのは意外にも宗教であった。
もくじ情報：第１部　環境の哲学（感応する大地―風水；物語世界と自然環境―西アフリカの漁民集団ボゾ；環境観と神観念）；第２部　聖地の現在（豊饒の死者―南インドの荒森；儀礼がつくる環境世界―バリ島の伝統慣習と環境保全；祠と水と人―雲南省西双版納タイ族自治州、タイ・ルーのシンボリズムと「環境」観）；第３部　生業と世界観（生きている山、死んだ山―ペルーアンデスにおける山の神々と人間の互酬的関係；トナカイと生きる―環北極民族サーミ人の生業構造とアニミズム世界の復権）