芸術作品のなかで、「象徴」がしばしば雄弁になにかを語っている。ヴィントは、民衆文化や巨匠の名画に現れた象徴的意味作用を明らかにすることで、当時の人々のイメージや考え方を甦らせる方法の構築に挑んだ。「芸術は国家に従属すべし」としたプラトンの真意。エラスムスの紋章に現れた異教の神。ラファエッロやボッティチェッリの作品に描かれた古代哲学。２０世紀の宗教芸術は祈りの対象たりうるか―。図像の宇宙に人間的な言葉を取り戻すための「シンボルの修辞学」がここにある。歴史資料を駆使して「社会的記憶」を掘り起こす作業が各分野で求められるいま、本書は視覚イメージ研究の基盤を提示する。
もくじ情報：神的な恐怖（『法律』第二巻６７１Ｄ）―プラトンの芸術哲学について；ヴァールブルクにおける「文化学」の概念と、美学に対するその意義；ドナテッロの“ユディット”―「貞潔」のシンボル；ボッティチェッリ“デレリッタ”の主題；オリゲネスの復活；ラファエッロが構想したプラトン的な「正義」像；グリューネヴァルトの寓意的肖像画―聖エラスムスとしてのアルブレヒト・フォン・ブランデンブルク；テルミヌスの謎―ロッテルダムのエラスムスの標章；キリスト者デモクリトス；プラトン的専制政治とルネサンスの「運命」―フィチーノによる『法律』第四巻７０９Ａ‐７１２Ａの読解；伝統宗教と近代芸術―ルオーとマティス；イェイツとラファエッロ―イルカの上の死せる幼子

ヴィント，エトガー(ヴィント，エトガー)
１９００年、ベルリンで生まれる。ドイツの諸大学でカッシーラー、フッサール、ハイデッガー、パノフスキーらに学ぶ。２４年から２７年までアメリカ合衆国に滞在、パースの哲学などを学ぶ。３０年からハンブルク大学で哲学の私講師を務めるが、３３年、ヒトラーの政権獲得後ただちに解雇され、ロンドンへ向かう。３４年から３９年まで、ハンブルクからロンドンに移管されたウォーバーグ研究所所長代理を務める。３９年、合衆国に移り、ニューヨーク大学、イェール大学などで講義。５５年、オックスフォード大学最初の美術史専任教授として招かれ、ヨーロッパに戻る。７１年、ロンドンで死去。生涯にわたり美術史・哲学・美学・歴史学にまたがる人文学を総合する芸術学を展開した