従来キルケゴールの体系批判はヘーゲル批判と結びつけられてきたが、実はハイベアやマーテンセンといった同時代のヘーゲル主義者に向けられていた。彼らはデンマーク社会が直面した自由主義的要求に各様に応答したが、キルケゴールは両者と異なっていた。その相違の核心をキリスト論に見出し、その理路を解明した俊英の力作。
もくじ情報：第１章　三者の危機意識の基盤となった歴史的背景（デンマークにおける国家と宗教の結びつき；敬虔主義と啓蒙主義；自由主義の台頭；自由主義と農民覚醒運動とナショナリズムの結合；一八四八年の革命と信教の自由）；第２章　ハイベアのキリスト論（ハイベアの生い立ちと問題意識；ハイベアの『現代にとっての哲学の意義について』；「ローテ博士の三位一体論と和解論への批評」におけるハイベアのキリスト教）；第３章　マーテンセンのキリスト論（マーテンセンの生い立ちと問題意識；マーテンセンの受肉理解；マーテンセンの危機意識と教会論）；第４章　キルケゴールのキリスト論（『イロニーの概念』におけるキルケゴールの問題意識；『あれかこれか』における思弁批判；『哲学的断片』と『後書き』でのキリスト教の思弁的解釈に対する批判；愛としてのキリスト教）

鹿住　輝之(カスミ　テルユキ)
１９８１年生まれ。立教大学大学院キリスト教学研究科博士課程後期課程修了（博士（文学））。現在、立教大学兼任講師（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）