内容紹介：辛い現世を終えて、来世こそは阿弥陀仏のすまう極楽浄土に生まれたい－－貴賤を問わず日本で幅広く、長きにわたって信仰されてきた浄土思想。すべては平安時代、一人の僧によって著されたこの書物から始まった。源信なくしては、法然も親鸞もない。『往生要集』の訳・校注で知られる著者が、歴史的背景に始まりゆるやかに『往生要集』の構成に沿いつつ、親しみやすい現代語訳を随所に示しながら、源信の教えの真髄を平易に解き明かす。「予が如き頑魯（がんろ）の者（わたしのような愚かなもの）」と自らを顧みた源信（９４２－１０１７年）。智慧や才にめぐまれた一握りの人ではなく、自身を含む多くの罪深い「悲しき者」が救われる道を模索した『往生要集』が、日本の思想・信仰に与えた影響ははかりしれない。　往生を目指すべき理由として描かれる等活地獄、黒縄地獄、衆合地獄、阿鼻地獄など数々の地獄も、経典と源信自身の言葉を交えながら、恐ろしい責め苦が生々しく描き出され、それに対応する極楽の姿、そして現代人の想像をはるかに超える仏の姿もあざやかに示される。地獄、極楽、さらに仏の姿は、信仰のみならず、のちの思想、文学、芸術にも大きな影響を及ぼした。『源氏物語』や『栄華物語』、『梁塵秘抄』など、のちの文学作品にみられる『往生要集』の影響も示唆される。　『往生要集』は「集」というその名が示す通り、『無量寿経』、『観無量寿経』、『阿弥陀経』の浄土三部経をはじめ数多の経典や経典の注釈書の引用によって、往生の要諦を説いたものである。膨大多岐にわたる出典についての解説は、仏教学の泰斗たる著者ならではのものであり、源信が数々の経典のなかから何を重要としていたのかが、次第に浮かび上がってくる。　仏の姿を念じる「観相の念仏」を自らの思想の核とした源信が、「南無阿弥陀仏」と仏の名を口で称えるいわゆる「念仏」、「称名の念仏」に託したものとは何だったのか－－。浄土思想の原点に触れる一冊。（原本『悲しき者の救い－－源信『往生要集』』筑摩書房（仏教選書）、１９８７年）【本書の内容】はしがき第一章　『往生要集』の成立第二章　迷いの世界第三章　浄土へのねがい第四章　正しい念仏第五章　悲しき者の救い源信略年譜あとがき付　参考文献について選書版あとがき解　説（岩田文昭）
「予が如き頑魯の者（わたしのような愚かなもの）」と自らを顧みた源信（九四二‐一〇一七年）。自身を含む多くの罪深い者が救われる道を模索した『往生要集』が、日本人の思想・信仰に与えた影響ははかりしれない。源信なくして法然も親鸞もない。膨大な経典を編み上げて作られた浄土思想の原点を、仏教学の泰斗が平易かつあたたかな語り口で読み解く。
もくじ情報：第１章　『往生要集』の成立（浄土教の黎明；宿業観　ほか）；第２章　迷いの世界（迷いの世界；穢れた世界　ほか）；第３章　浄土へのねがい（浄土をねがう；浄土讃歌　ほか）；第４章　正しい念仏（観察；仏の「華座」の観想　ほか）；第５章　悲しき者の救い（万人のための念仏；罪深く、愚かなもの　ほか）

石田　瑞麿(イシダ　ミズマロ)
１９１７‐９９年。東京帝国大学文学部印度哲学梵文学科卒業。文学博士（東京大学）。東海大学教授などを歴任（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）