日本人の底流に潜む神道の世界観と『聖書』の世界観との比較・検証の試み。民族間、宗教間の軋轢を解消する「共通意識」を探る。

内容紹介：神道の世界観と『聖書』の世界観の比較研究の成果！；　；「かつて日本人も多神という“神”を通して世界を捉えていた」；　；われわれ日本人は、明確に宗教を信仰している者（宗派に帰依している人）は少ないが、信仰心が無いわけではない。かつて物には神が宿ると考え、それに感応していた時代があった。；　；本書は、日本人の底流に潜む神道（古神道）の世界観（明確な経典がないため『古事記』に依拠）と『聖書』の世界観とを、創世神話、人間の誕生神話と自然と人間との関係、人間の存在意義、罪と罰、さらに神のイメージや象徴などについて、
本書は、日本人の底流に潜む神道（古神道）の世界観（明確な教典がないため『古事記』に依拠）と『聖書』の世界観とを、創世神話、人間の誕生神話と自然と人間との関係、人間の存在意義、罪と罰、さらに神のイメージや象徴などについて、主に双方の「創世神話」を軸として比較・検証を試みた。そこから見えてきたものは、最終的に意識の表層に現われた時、全てを一つの神か、神々の集まりが全てか、という世界の捉え方の違いでしかなく、この「神中心」という心意構造の元型は、共通するものであった。すなわち、「神との対面」、「神とのいのちのふれあい」などの神体験による真摯な信仰心はキリスト教をはじめとする『聖書』の世界観と神道の世界観を包み、ともにその中心になっている。
もくじ情報：第１章　『聖書』と『古事記』の創世神話（「創世記」と『古事記』の天地の始まり；水の分割と大地の誕生；「天の大空」ラキハと動くもの；人間の誕生）；第２章　人間―神の像と罪あるもの（人間の誕生―「土」と「肉」としての人間の関係；罪と汚れ―失われた楽園；霊魂観―「神の像」と「御霊」）；第３章　「神」のイメージ―象徴の神話（雷と火の柱―「燃えさかる炎」としての神のイメージ；他界としての山上の聖域―山と神の関係；蛇に関する対立する二つの象徴的意味；命の水）；第４章　『聖書』の世界観と神道の世界観（神観念―「真心」と「神との対面」；聖なるもの）

松本　敬子(マツモト　ケイコ)
立正大学文学部英米文学科卒業。日本大学大学院総合社会情報研究科修士課程修了。華道家（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）