日本人は〈死〉と〈死後〉をどのように生きてきたのか。死を見据え、生を見据え、〈たましい〉を見据えてきた〈日本人の心〉を　、「おのずから」と「みずから」の〈あわい〉のうちに鮮烈に描く、刮目の日本思想論。

日本人は“死”と“死後”をどのように生きてきたか。“生”と“死”を見据え、“魂”を見据えてきた日本人の心を、「おのずから」と「みずから」の「あわい」のうちに、鮮烈に描く刮目の日本思想論。
もくじ情報：１　「おのずから」と「みずから」の「あわい」で―魂論の現在まで（死後の魂をどう考えたらいいのか；魂の感じ方・問い方　ほか）；２　「人間の霊的生命はかくも無意義のものではない」―西田幾多郎の哲学の理由（「生きるかなしみ」；愚痴と人情　ほか）；３　「余は必ず些かの嘘なき大往生の形を示さん」―国木田独歩の臨終祈祷拒否（「余は祈ること能はず」；未決の「霊性問題」　ほか）；４　「私か、私も多分祈れまい」―正宗白鳥の臨終帰依（「私か、私も多分祈れまい」；「つまらない」という思想・無思想の感受性　ほか）；５　「死は前よりしも来らず、かねて後に迫れり」―『徒然草』の無常理解（「死は前よりしも来らず、かねて後に迫れり」；「つれづれ」ということ　ほか）

竹内　整一(タケウチ　セイイチ)
１９４６年、長野県に生まれる。東京大学文学部倫理学科卒業。専修大学、東京大学教授などをへて、現在、鎌倉女子大学教授、東京大学名誉教授（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）