古代アテネに起源を持つ民主主義は、２０世紀には自由主義と歩を合わせたリベラル・デモクラシーとして、一定の正統性を示した。だが２０世紀はまた、グローバリゼーションとテクノロジーの進歩の下、さまざまな軸での両極化が進む時代でもあった。そしてリベラル・デモクラシーは、深度を増す政治的・経済的・社会的分断に対して、有効な処方箋を示すことができずにいる。解決策は、民主主義をより平等なものにすることなのか。あるいは知者の政治や共通善の政治を模索する中で、民主主義とは異なる思想を理念とすることなのか。来るべき時代へ向けて、秩序と正義を可能にする政治を構想する。
もくじ情報：第１章　共和主義的リベラル・デモクラシーの可能性―個人を尊重する政治とは（いまなぜ共和主義なのか；リベラリズムとの交差点；リベラルな共和主義への展開；家庭の「公共空間」化と自由；おわりに―個人を尊重する政治とは）；第２章　社会の分断とリベラリズム―誰にとっても生きやすい社会は可能か（リベラリズムとは何か？；屈辱の政治・労働の尊厳・共通善の政治；リベラリズムか？共通善の政治か？；リベラリズムと正義の概念；差別の禁止としてのリベラリズムの可能性；それでもなお残る問題；おわりに―〈誰もが抱える生きづらさ〉への共感から連帯へ）；第３章　ロトクラシーとエピストクラシー―デモクラシーの対抗構想の数理モデル（選挙制と抽選制；政治的平等の三つの側面；抽選、選挙、平等；エピストクラシーとは何か？；有能性原理とエピストクラシー；被選挙権制限型エピストクラシーの擁護；おわりに―デモクラシーの哲学的再検討に向けて）；第４章　二一世紀のデジタル民主主義とコモンへの道―「歴史の終わり」の終わりを生きるために（「歴史の終わり」とリベラル・デモクラシー批判；「歴史の終わり」の終わりと全体主義的リバタリアニズム；Ｐｌｕｒａｌｉｔｙのテクノロジーと民主主義の未来；おわりに―民主主義を再設計し続けるために）

神島　裕子(カミシマ　ユウコ)
立命館大学総合心理学部教授