多元化・多中心化する転換期の世界において、〈共同体〉という原理で社会を捉えることが難しくなりつつある―異なる存在が異なったまま形成されるような〈共同体〉のオルタナティヴの集合体を、私たちは想定することができるだろうか？人類学者としてインド・ネパールや日本の東北地方を中心に各地でフィールドワークを行なう一方で、第５８回ヴェネチア・ビエンナーレ国際美術展に参加するなど実践的に芸術に取り組む著者が、〈共同体〉に代わる原理として〈共異体〉を提唱する。人類学と芸術を往還しながら、その概念を再創造し拡張することで、〈共異体〉の人類学的理解の地平を拓く。
もくじ情報：序論　共異体はなぜそう呼ばれるのか；第１部　「共異体論」序説（知の共異性をめぐって―アグノトロジーと存在論の人類学；外臓と共異体の人類学（聞き手：唐澤太輔））；第２部　共異体をめぐるフィールドワーク（共異体のフィールドワーク―多島海からの世界制作へ向けて；Ｃｏｓｍｏ‐Ｅｇｇｓ　宇宙の卵；「地表空間」をめぐる旅と創造―生の軌道としての民族誌的芸術；生と死をふくむ風景―神話から考える未来の死との関係；魂の共異体としての遠野；獣の肉を食い、獅子の腹から生まれる―獣頭芸能に見る複数種）；第３部　芸術人類学の拡張（「共異体」としてのキメラ―人間と動物のあいだに；アートと人類学の地殻変動；サイボーグ・複数種・堆肥体―ダナ・ハラウェイによるコンタクト・ゾーンの拡張；異化されたゾミアの物語―アピチャッポン・ウィーラセタクン『真昼の不思議な物体』をめぐって；トールキンと現代の神話―準創造という概念をめぐって；「包み」と贈与　贈り物の根底を支えるもの）；第４部　共異体としてのジオカルチャー（鳥海山麓　ジオカルチャー；鳥海山麓　野生めぐり；コンタクト・ゾーンとしての秋田―『木村伊兵衛の秋田』をめぐって；魂と世界の表現について―「表現の生態系」展のために；鬼とパンク　天龍村坂部冬祭りについて；「東北」の芸術は可能か？；危機を乗り越える二つの方法）

石倉　敏明(イシクラ　トシアキ)
１９７４年東京都生まれ。中央大学大学院総合政策研究科博士後期課程単位取得満期退学。多摩美術大学芸術人類学研究所助手、明治大学野生の科学研究所研究員などを経て、秋田公立美術大学美術学部アーツ＆ルーツ専攻教授。専門は芸術人類学、神話学。２０１９年、第５８回ヴェネチア・ビエンナーレ国際美術展日本館展示《Ｃｏｓｍｏ‐Ｅｇｇｓ｜宇宙の卵》に参加（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）