それはあたかもイエスが十字架にあって、「神よお救いはないのか」と血を吐く思いで語ったのと同様である。阿弥陀仏による救いはついになかった。だが、他力の念仏易行以外に、何がありえるのか。親鸞はまたしても阿弥陀仏にすごすごと帰らざるをえなかった。「閉眼すれば加茂川に入れて魚に与えよ」―親鸞最後の言葉に、救いのない阿弥陀仏を信じないわけにはいかなかった、暗い闇の底に沈んだニヒリズムが感じとれる。
もくじ情報：第１部　親鸞は半僧半俗の二重人格者だ（勤労意欲のない探究者・親鸞；中道保守党の位置にある社会姿勢；苦悩者救済が親鸞の真意であった　ほか）；第２部　多極から他極に移った浄土真宗―インドの和尚への架空インタビュー（神は擬人格ではなく存在性である；この世に信念・信仰・信心は不必要だ；念仏は自己同一化のための自己催眠　ほか）；第３部　仏教研究諸家による浄土教批判（浄土教は菩提心を捨てている―明恵『摧邪論』（現代語訳）の要約；旧浄土教から新浄土教への革命―野々村直太郎『浄土教批判』（現代語訳）の要約；哲学的に完徹せざる浄土真宗―田辺元「他力仏教とキリスト教との異同」改訂　ほか）

玉川　信明(タマガワ　ノブアキ)
出身地、富山市。現住地、藤沢市（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）