内容紹介：新型コロナ危機では、人々の間で「自粛派」と「反自粛派」の対立が起きた。サル学の見地によれば、自粛派は生物の本能として感染症を怖がる「サル的」で、反自粛派は理屈で恐怖感を抑制できる「ヒト的」。「ヒト的」のほうが進化形だが、「サル的」のほうが命を守るうえでは合理的ともいえる。この対立は、中世ペストのときも江戸時代の感染症危機でも繰り返されてきた。なぜ「自粛する、しない」の相違は生まれるのか。「永遠の敵」のようにも見える両者は、果たしてわかり合えるのか。サル学者によるコロナ文化論。
新型コロナ危機では、人々の間で「自粛派」と「反自粛派」の対立が起きた。サル学の見地によれば、自粛派は生物の本能として感染症を怖がる「サル的」で、反自粛派は理屈で恐怖感を抑制できる「ヒト的」。「ヒト的」のほうが進化形だが、「サル的」のほうが命を守るうえでは合理的ともいえる。この対立は、中世ペストのときも江戸時代の感染症危機でも繰り返されてきた。なぜ「自粛する、しない」の相違は生まれるのか。「永遠の敵」のようにも見える両者は、果たしてわかり合えるのか。サル学者によるコロナ文化論。
もくじ情報：第１章　新型コロナへの「恐怖」はヘビへの「嫌悪」と同じ；第２章　ヒトもサルも危機では保守的になる；第３章　自粛派は情動、反自粛派は理屈；第４章　なぜ、コロナハラスメントは起きるのか；第５章　「Ｇｏ　Ｔｏトラベル」キャンペーンはどうして嫌われるのか；第６章　なぜ、第３波の際には自粛は緩んだのか；第７章　自粛への同調圧力は存在するのか；第８章　自粛思想のバイブルとしての『徒然草』；第９章　どうして日本ではロックダウンができないのか；終章　自粛派と反自粛派のジレンマ

正高　信男(マサタカ　ノブオ)
１９５４年、大阪府生まれ。霊長類学者（サル学者）・発達心理学者、評論家。大阪大学人間科学部行動学専攻卒、同大学大学院人間科学研究科博士課程修了。京都大学霊長類研究所教授を２０２０年に退職（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）