わたしたちが生きているのは「歴史なき時代」である。資本主義社会が自動制御装置を備えたハイパーリアルなシステムへと変貌するなかで、「歴史感覚」や「歴史意識」はノスタルジーとされる。歴史学はいかにして現実に接近できるのか。そもそも歴史はどのようにすれば書かれうるのだろうか。答えを求めて、著者は現代イタリアを代表する歴史家のカルロ・ギンズブルグが試みてきたさまざまな「実験」に着目する。ギンズブルグはみずからの探求と推理の過程を隠さずに語りつつテクストを織りあげてきた、歴史の実務家にして理論家なのだ。フィクションの語りと歴史の語りは区別できないとする“表象の歴史学”への批判。出発点でなく到達点から光を受け取って真実をめざし進んでいくエッセイという方法。証拠は現実への「開かれた窓」なのか、接近を閉ざす「壁」なのか。“徴候解読”“美術鑑定と歴史学”“イーミックとエティック”“ＩＴ時代の文献学”などの鍵概念が深みと広がりとともに読み解かれる。歴史からは限界の意味を学ぶことができるとギンズブルグは言う。だれもが盲点を内包した地平の中で動いているが、「実験」は、さまざまな問いの光に照らしだされ、つねに再開されうる、と。第三章付録に新訳の「わたしはアルナルド・モミリアーノから何を学んできたか」（ギンズブルグ）を付す。４０年以上にわたり読者・訳者・解説者として併走してきた著者の二冊目のギンズブルグ論。
もくじ情報：第１章　ずれを読み解く―『チーズとうじ虫』読解のために；第２章　ギンズブルグにおける「表象と真実」問題のその後；第３章　トロポロジーと歴史学―ホワイト＝ギンズブルグ論争を振り返る；第四章　Ｅ．Ｈ．カー『歴史とは何か』と“言語論的転回”以後の歴史学；第５章　エッセイの効用；第６章　政治的イコノグラフィー考；第７章　イーミックとエティック―距離をとることにかんするギンズブルグの省察；第８章　決疑法をめぐって―マキァヴェッリとパスカル；第９章　『呪術的世界』再考；第１０章　二重盲検と「歴史研究における二乗された実験」

上村　忠男(ウエムラ　タダオ)
１９４１年兵庫県尼崎市に生まれる。東京大学大学院社会学研究科（国際関係論）修士課程修了。東京外国語大学名誉教授。学問論・思想史専攻（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）