中世禅僧が詩を作るに至った理由を、仏教の言語理論に基づいて分析。併せて、歌論・能楽論との交叉関係を視野に入れ、中世の文藝理論及び古典論一般へと展開し、古典リテラシーが主体を公共化させる文化装置として働いていたことを指摘する。また、古典文学研究者という主体の歴史的構築性を問い糾すと共に、古典を学ぶ意義について再考することの必要性を説く。
もくじ情報：方法序説　禅僧はなぜ詩を作ったのか―問いを開くための「歴史」（学）的諸省察；禅において言語とは何か―「詩禅一味」言説を可能にする地平；中世禅林詩学における言語（の“外部”「彼岸」）への視座―言語と“心”の不均衡な呼応関係；“活句”考―中世禅林詩学における方法論的公準の不／可能性；詩を詠むのは誰か―中世禅林詩学における「脱創造」（ｄ´ｅｃｒ´ｅａｔｉｏｎ）という“創造”の機制；非‐人称（変身）の詩学（１）―詩論／歌論／能楽論の交叉する（非）場処；非‐人称（変身）の詩学（２）―“我”が既に死んでいるということ；法の“外”へ／から―“幼児性”（ｉｎｆａｎｚｉａ）への（或いは、としての）眼差し；漂泊する規範―「五山文学の母体」を語りなおす；南宋‐元における詩学をめぐる言説編制；「漢字文化圏」の解体‐再構築―空間の（想像的）透明化によって消去されたもの；文学現象における「雅／俗」という二分法の機制について―讃美と貶価の力学による空間編制；結びに代えて―“他者”としての古典

山藤　夏郎(サントウ　ナツオ)
１９７４年、沖縄県生まれ。１９９７年、広島大学総合科学部総合科学科地域文化コース日本研究講座卒業、２００４年、広島大学大学院社会科学研究科（現、総合科学研究科）国際社会論専攻（日本社会研究）修了、博士（学術）。同年より、（台湾）南臺科技大學應用日語系／應用日語研究所助理教授（現職）。日本古典文学（中世漢文学）専攻（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）