内容紹介：日本は世界でも有数の「超高齢社会」です。でも、その意味や深刻さを正確に理解している人は少ないのではないでしょうか？　総人口の中で６５歳以上の人口が占める割合を「高齢化率」といいます。この数字が７％を超えると「高齢化社会」、１４％を超えると「高齢社会」、２１％を超えると「超高齢社会」です。ちなみに、日本が「高齢化社会」になったのは１９７０年のことでした。その２４年後の１９９４年には「高齢社会」に、そのわずか１３年後の２００７年には「超高齢社会」にと、日本の高齢化はすさまじいスピードで進みました。そして、２０２１年には２９．１％まで上昇し、日本は人口の約３割が６５歳以上という“超高齢大国”になりました。さらに死亡数でいえば、これからおとずれる２０４０年には「１年で１６６万の人たちが亡くなる」と試算されています。２０秒に１人が死んでゆく「超高齢多死時代」がやってくるのです（ちなみに２０２１年の死亡数は、１４３万９８０９人／「厚生労働省」調べ）この数字を見て、皆さんは何を感じますか？　日本の将来を見据えて国が勧めているのは、「在宅で死ぬこと」です。「自宅で最期を迎える」というと、「なるほど、そのほうがいいかも」「やっぱり住み慣れた場所で最期を迎えたいよね」などと思う方もいるでしょう。しかし国の本音は違います。身もふたもない言い方になってしまいますが、年間１６６万という多くの人々を病院で看取るのは医療経済的に無理。だから国は「在宅死」を勧めているのです。とはいえ、これまで「病院で亡くなる」「病院で看取る」のが当たり前だったのに、いきなり在宅死にしようと言われても制度などのハード面、マンパワーなどのソフト面が十分に追いついていきません。そして何より「逝く人」「看取る側」の心の準備ができていません。その結果、あちこちで困りごとやひずみが噴出しているというのが現状です……。（「まえがき」より抜粋）「延命治療」「在宅ひとり死」「介護離職」……問題山積の終末医療、「超高齢多死時代」の逝き方と生き方を考える一冊。
親、伴侶、きょうだい、そして自分自身の「最期のとき」について、考えるのはいつかではなく今！「超高齢多死時代」の生き方と逝き方。
もくじ情報：序章　コロナ禍から考える、人の一生（余命３カ月の患者にも影響を与えた、新型コロナという禍い；「考えなくてもいいこと」「考えても答えの出ないこと」　ほか）；第１章　どうする！？問題山積みの終末医療（延命治療をどこまでするか、しないかを話し合う「人生会議」；病院や施設で死ぬことができない日が、近い将来やってくる　ほか）；第２章　「家族の最期」と「自分の最期」（在宅で家族を看取るために、しておくべきこと；「こんなことで困っています」と、自ら声を上げなければダメ　ほか）；第３章　「死」への恐怖にどう向き合うか（人はなぜ「死」を、こわいと思うのか；生まれたときから、「最期のとき」は決まっている！？　ほか）；第４章　最期を迎える前に、人間関係の整理をする（ゆるやかに死に向かいつつ、それまでの人間関係を手放してゆく；「穏やかに最期を迎えてほしい」というのは周囲の価値観の押しつけ！？　ほか）；第５章　「最期のとき」を心穏やかにする、スピリチュアル・ケア（「超高齢多死時代」の日本に必要なスピリチュアル・ケア；誰の心の奥底にも存在している、スピリチュアル・ペイン　ほか）

玉置　妙憂(タマオキ　ミョウユウ)
看護師・看護教員・ケアマネージャー・僧侶。東京都中野区生まれ。専修大学法学部卒業。その後、看護師、看護教員の免許を取得。夫の“自然死”という死にざまがあまりに美しかったことから開眼し出家。高野山にて修業をつみ高野山真言宗僧侶となる。現在は、スピリチュアル・ケア担当の看護師として緩和ケア病棟・精神科クリニックに勤めるかたわら、非営利一般社団法人大慈学苑代表として、終末期からひきこもり、不登校、子育て、希死念慮、自死ご遺族まで幅広く対象としたスピリチュアル・ケア活動を実施。講演会やシンポジウムなど幅広く活動している。ニッポン放送「テレフォン人生相談」パーソナリティ（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）