内容紹介：「儒教資本主義」「儒教主義的福祉国家」??西洋中心主義への対抗として個人主義（自由主義）に対する家族主義の見直しとして，いま「儒教」が注目されている。しかし，そもそも儒教が説くとされる家族主義とは何なのか？本当に東アジアとは「儒教社会」なのか？東アジアが大きく変動した近世から近代の，制度，法，家族，実践に鋭く焦点を当て，中国，日本，朝鮮，台湾，琉球そしてベトナムの，多様な「家族主義」とジェンダー構造，その変容に迫ることで，再構築と脱再構築を繰り返してきた「儒教」と私たちの「家族」の未来を展望する。
「儒教資本主義」「儒教主義的福祉国家」―西洋中心主義への対抗として個人主義（自由主義）に対する家族主義の見直しとして、いま「儒教」が注目されている。しかし、そもそも儒教が説くとされる家族主義とは何なのか？本当に東アジアとは「儒教社会」なのか？東アジアが大きく変動した近世から近代の、制度、法、家族、実践に鋭く焦点を当て中国、日本、朝鮮、台湾、琉球そしてベトナムの多様な「家族主義」とジェンダー構造、その変容に迫ることで再構築と脱構築を繰り返してきた「儒教」と私たちの「家族」の未来を展望する。
もくじ情報：東アジアの家族主義を歴史化する；第１部　多様な儒教化―東アジアの近世（家にかかわる儒教の教義について；儒教の「普及」と近世中国社会―家族倫理と家礼の変容；朝鮮の親族制度に対する儒教の影響―マルティナ・ドイヒラーによる再考察；近世日本の刑法と武士道儒教―忠孝を中心に；儒教思想の日本的受容と職分観念―性別役割に注目して　ほか）；第２部　脱／再構築される儒教―近現代アジアの家族の変容（日本の民族慣行と儒教―支配・村・家の変化；朝鮮大家族論を再考する―朝鮮時代における戸の構成と家長権を通じた考察；娘たちがつくった祠堂―現代ベトナム村落における儒教と逸脱；娘たちの反乱―現代韓国社会における女性と宗中財産；墓のない故郷へ―現代中国における「家」の機能）；親族構造・文明化・近代化―世界的視野における「儒教社会」

小浜　正子(コハマ　マサコ)
日本大学文理学部教授。（公財）東洋文庫研究員。お茶の水女子大学人間文化研究科博士課程単位取得退学、博士（人文科学）。専門は中国近現代史、中国ジェンダー史。鳴門教育大学助教授を経て現職