人はなぜ歌うのか。古代日本では、歌う行為や歌の言葉によって、動物や植物など人ならざる異類と交感し、異類に成ろうとすることが行われた。『古事記』の歌に、起源譚を喚起し、動物や山川草木に働きかける、神話的思考の発動をさぐる試み。
もくじ情報：１　異類と王と―牡鹿・雀・猪・蟹（異類に成る―「乞食者詠」の鹿の歌から；鳥の王・人の王―歌の仁徳天皇；猪と遊ぶオホキミ―歌の雄略天皇）；２　歌舞の起源―鬘・手草・御酒・蜻蛉（アメノウズメの「所作の所作」―『古事記』における芸能の発生；酒の起源・舞の起源―「酒楽之歌」を読む；「歌ふ」のは誰か―『古事記』と『日本書紀』の歌人称）；３　地の域と叙事の力―人草・椿・石槌・葦原（草木と人と―『古事記』の神話的思考；椿はオホキミ・オホキミは椿―歌う女神としてのイハノヒメ；重なり合う歌声―神武記歌謡の行為遂行性；葦原の王―神武記のヤマトと地域神オホモノヌシ）

猪股　ときわ(イノマタ　トキワ)
１９６０年生まれ。専門は日本古代の歌・神話の研究。東京学芸大学大学院修士課程修了、東洋大学大学院博士後期課程満期退学。現在、首都大学東京人文科学研究科教授（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）