内容紹介：「正直の頭（こうべ）に神宿る」「苦しいときの神だのみ」「触らぬ神に祟（たた）りなし」「お客様は神さまです」……さまざまな慣用表現に半ば自然に出てくる、日本人の神意識の根っこやみなもと。それは、遠くどのあたりから発し、人々のどんな思いや願いに根ざしているのか。古事記・日本書紀・風土記などのいわゆる初期文献から、王朝の日記、物語、歌謡や古辞書、延喜式などの漢文資料まで、神々をめぐる多様な言葉の世界に、この国のカミとヒトの関係の原景を探っていく。【著者プロフィール】木村 紀子（きむら のりこ）一九四三年生まれ、愛媛県出身。奈良大学名誉教授。専攻は言語文化論・意味論。著書に『古層日本語の融合構造』『ヤマトコトバの考古学』『古事記 声語りの記（シルシ）』（以上、平凡社）、『書（ふみ）と声わざ』（清文堂出版）、『「食いもの」の神語り』（角川選書）、『原始日本語のおもかげ』『日本語の深層』『地名の原景』（以上、平凡社新書）など、校・訳注書に『塵袋』（大西晴隆と共同）『催馬楽』（いずれも平凡社東洋文庫）がある。【目次】はじめに〈慣用句の中のカミ〉 　I　ナル神とウム神　 　1　古事記の神代語り2　日本書紀の神代編成意識3　アマテラス以降の人身神│ウケヒという神事4　ヤホヨロヅの神とは何だったか5　神々のまつられ方│神楽歌の神まつりII　カミ、ヒトになり、ヒト、カミとなる6　大国主神をめぐる神語り7　神々の「ウツシオミ（現身）」　8　ウカ神と別天の天女9　カミ、ヒトを求婚う10　神の坐所〈ヤシロ・ミヤ、ホコラ〉と家形埴輪III　古代社会の多神信心　 　11　外来思想の導入と古道（巫術）の排除12　「神社」という言葉と延喜式「神名帳」13　和名抄「神霊類」と、タマとオニ14　生身のカミ〈ホトケ〉、「観音」と「地蔵」15　「成仏」を願う人々16　もの詣での盛行と巫覡（（ふげき））の活動付　「信」の翻訳語〈ウク・タノム・マカス〉と「信ず」の成立まで

「正直の頭に神宿る」「苦しいときの神だのみ」「触らぬ神に祟りなし」「お客様は神さまです」…さまざまな慣用表現に半ば自然に出てくる、日本人の神意識の根っこやみなもと。それは、遠くどのあたりから発し、人々のどんな思いや願いに根ざしているのか。古事記・日本書紀・風土記などのいわゆる初期文献から、王朝の日記、物語、歌謡や古辞書、延喜式などの漢文資料まで、神々をめぐる多様な言葉の世界に、この国のカミとヒトの関係の原景を探っていく。
もくじ情報：１　ナル神とウム神（古事記の神代語り；日本書紀の神代編成意識；アマテラス以降の人身神―ウケヒという神事；ヤホヨロヅの神とは何だったか；神々のまつられ方―神楽歌の神まつり）；２　カミ、ヒトになり、ヒト、カミとなる（大国主神をめぐる神語り；神々の「ウツシオミ（現身）」；ウカ神と別天の天女；カミ、ヒトを求婚（よば）う；神の坐所〈ヤシロ・ミヤ、ホコラ〉と家形埴輪）；３　古代社会の多神信心（外来思想の導入と古道（巫術）の排除；「神社」という言葉と延喜式「神名帳」；和名抄「神霊類」と、タマとオニ；生身のカミ〈ホトケ〉、「観音」と「地蔵」；「成仏」を願う人々；もの詣での盛行と巫覡の活動）；付　「信」の翻訳語〈ウク・タノム・マカス〉と「信ず」の成立まで

木村　紀子(キムラ　ノリコ)
１９４３年生まれ、愛媛県出身。奈良大学名誉教授。専攻は言語文化論・意味論（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）